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呀，好崇高的品德！我刮目相看，还没说出赞许的话，他又告诉我，想做书源于他的乡贤——他是徽州人，徽商文明天下，被称之为灰骆驼，其中有闻名全国的书商，问我知道吗？
我摇摇头说不知道。
“呵呵，这个乡贤有意思，高官厚禄全部放弃了，他最大的理想你知道他干什么？回到故乡，去当书商，不仅仅是卖书，最主要是做书。”
还有这样的事？我突然感兴趣了。要知道，虽然我对历史研究得少，但知道古代读书人的理想和追求：“学成文武艺，贷与帝王家”，读书人读书的目的就是当官，不当官去做生意，是不是那人当官很辛苦，很不自在？
“哪里呀？这人当官可是个有吃有喝有钱的皇帝近臣。”
我看他总是卖关子，追问他到底说的是谁呀？
“我说了你也不认识，但是，我可以给你讲个故事，关于这个人的故事，可是真真实实的历史啊。”
“故事？什么故事？”对面上下铺的船上旅客，听说有故事，都伸长了脖子要听。还招呼着隔壁的也来听，把我们这张床铺围得水泄不通。
当过老师的有口才，马上精神就来了，坐直了身子，给我们讲起来：
这人是明代的光禄署丞，名字叫吴勉学，字师古。这名字取得好吧，一听就知道，他是勤奋学习的好学生，当然能够一路的升官发财，最后在光禄寺当官。不要以为这是个和尚庙，其实是个衙门，在京城掌管皇室祭品、膳食及招待酒宴等。没有多大的责任，却有许多好吃的，好喝的，还能见到许多大排场，你说这样的官不风光吗？
但是对他来说，也就是一个招待所所长，只不过是国家级的，高级一点，管理一些锅碗瓢盆，火炮香烛，一年也用不到几回，与民生无益。他就想，当官不为民做主，不如回家卖红薯，他可好，不是回家卖红薯，而是回家去做书。
就这个官儿，也比县令大一两级啊，不是想不干就能不干的，为了辞职不干，他还编了一个故事——什么故事？为了回乡当书商，托梦见了阎王。
一听说有故事，船里面人正闲着，纷纷围拢过来，看我坐在床边侧着身子，吕经理说：“你到你上铺上睡吧，免得把其他人挡住了。”
把我的胃口吊起来了，他又把我赶开了，我爬到商铺，能听得清楚明白。他接着讲下去：
光禄寺这几天传出一件怪事：光禄署丞吴勉学疯了，成天口里喊着什么“阎王爷”“阳寿”“吃药”什么的。唉声叹气，精神萎靡不振，仿佛得了大病的样子。衙门里前后请了几个大夫来给他看病，也说不出个所以然，给他开了几服药就走了。
他吃了药也没见好，一天深更半夜，突然跑出卧室，在院子里狂呼大叫，说他必须要辞官回乡，重新刊印医学书籍，否则阎王爷还要找他算账。
这是怎么回事？他说他做了一个梦，梦到了阴曹地府，阎王爷说他阳寿已经到了。吓了一跳，这不就是说，马上要短命了吗？他苦苦哀求，说愿做好事，赎回生命。
阎王问他要做什么好事？他说到阴曹地府来，就是因为吃错了药，为什么会吃错药呢？就因为医书有误，所以回去即使倾家荡产，也要反复校对，重新刊印医药书本治病救人。阎王爷这才放他回到阳间。
那时候的人都迷信，但也以为这事荒诞不羁，但是他居然能够把大夫给他开的什么药，出自什么书什么方子，怎么前后矛盾、互相冲突都叙说了一遍。有人回去查找书，一点不假，就相信了。
其实，谁也不知道，吴勉学少年时候就喜欢读医学书籍，“生病”之后根本没吃那些药，反而口口声声说缺少“当归”一剂药。见他说得言之凿凿，一副丧魂落魄的样子，上午班也不能好好上班了，上司就准许他解职归乡。
临走，他去向京城好友陆生辞行，而且还上所借的书，一副神清气爽的模样。
书里掉出一张纸片，是一首诗：《蒋济民自光禄署丞调主靖安簿满考入京乞致仕赋以送之》，捡起来还给他，问是不是他写的？
吴勉学说，这是顾青写的，不是诗有多好，只是说到心里去了，跟着吟诵道：“黄龙浦南云水乡，八月鲈鱼三尺长。远游不柰乡思苦，归去正及秋风凉。内朝供奉参鹭羽，西江抚字留甘棠。丈夫事业无小大，看取老圃寒花香。”，
听出他的心思，陆生为他惋惜，叫着他的字：“师古啊，说什么阴曹地府阎王爷，是你这小子装神弄鬼哦，十年寒窗苦，就为取功名。你如今高居庙堂之上，为何还要想回乡？”
在人高眼低的京城，陆生是他难得的书友，平常没有书看，都去找他借，也只有他看出来是装病。于是对他说了实话：自己本是徽州西溪南人，出身世代业商的家庭，父母希望他读书做官改换门庭。好不容易官至光禄署丞，他干了不久，就觉得以皇室膳食为专职，每天油盐柴米酱醋茶之类无聊透顶，最苦恼的是没有书读，尽管吃得好住得好，哪抵家中万卷书。
陆生说，自己不是经常借书给他看吗？吴勉学摇摇头，说对方的书没有自家藏书的百分之一，等他回徽州老家，现在借过他一本书，以后可以送他十本书。因为，辞职还乡后，就当个刊刻图书之人，不就有许多书了吗？
陆生为他可惜，接过他手中的诗，指指题目：“你的前任，蒋济民不就从光禄署丞调主靖安簿了吗？做官升迁有望，还有俸禄可以养家糊口啊。”
吴勉学摇头笑道：做官不是读书人唯一的出路，如果能印出更多的书的，让天下读书人都受益，书才读得更有价值。普及众生、弃儒从贾，难道不是功德传世吗？
回家之后，吴勉学就用自己的字开了一家名曰“师古斋”的书坊。
明代商业发展，促进了通俗读物、戏剧读本、日用指南、科技用书的兴起。勉学见多识广，家中藏书丰厚，搜集版本更加容易。
但他与别的书肆老板不同，不去制作追赶时尚、谋求利益的畅销书，他要建立功德，重点印刷《十三经》《二十子》《历代史正》等经史子集之类书本，弘扬正统文化，不惜花费巨资刊刻如《资治通鉴》《宋元资治通鉴》《两汉书》《世说新语》《花间集》等，真正是个师古之人啊。
他采取与别人联营的多种方式，比如说，自己出资请专家校勘；自己校勘请其他书商刊印；自己刊刻请其他书贾代销……既增强自身校勘印的力量，同时也缩短了刻印周期，更保证了出书的质量，使其尝校刻经、史、子、集数百种，都雠勘精审。
明中叶的鉴赏大家谢肇涮认为，吴勉学的刻本不亚于宋版。
《四库全书》的编纂者在辑录《河间六书》时，特别赞赏吴勉学的辑刊之功：“《河间六书》二十七卷（通行本），明吴逸学编。勉学字肖愚，歙县人……今存其总目于此，以不没勉学缀辑刊刻之功焉。”他们甚至依据吴勉学刻本校改《世说新语》。
他不光刻印科技史说，还没有忘记自己的事誓言——要刻印最好的医书。
尽管“冥司案”是吴勉学辞官的托词，民间以讹传讹，仿佛他真到阴曹地府走过一般。其实，新安的医学环境良好，让他从小读了许多医学书籍，具有很广博的医学知识。