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宁娶寡妇，不娶生妻”，什么是“生妻”，为何如此招恨？
这句老祖宗流传下来的俗语虽然反映了古人生活经验和愿望，但却是对古代女性的歧视，是封建的糟粕，放在当代，毫无生存的空间可言，与时代精神完全相悖。
今天我们将拿这个俗语来讲讲吧，客观地为古代女性讨个公道，也深刻地批判下老祖宗的男权主义精神。
“寡妇”很好理解，最早出自《诗·小雅·大田》：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”起初指没有丈夫的妇人，后来多指死了丈夫的妇人，也称遗孀、未亡人。
古代官方和民间对寡妇再嫁基本不予禁止和限制，再嫁的女子也不会受到歧视。西汉开国功臣、后官至宰相的陈平不但娶了寡妇，而且还是嫁过五次的寡妇。
古人还是具备社会同情心的，面对可怜无助的孤儿寡母，邻里乡亲经常给予帮助，也弄了个尴尬的俗语：“寡妇门前是非多。”其实这被现代很多人歪曲误解，真相的背后是古代开明之人对寡妇的同情和帮助。
对于寡妇再嫁，人们从内心深处是可以理解，虽然会遭遇来自夫家族人的重重阻力，但丈夫在世时，妻子也并没有做出过违背道德伦理之举，年少守清寡倒不如另寻他处，两全其美的好事，历史上最后有情人终成眷属的佳话也不在少数。
“生妻”与寡妇是有区别的，出自于《李陵<答苏武书>》：“且足下昔以单车之使，适万乘之虏，遭时不遇，至于伏剑不顾；流离辛苦，几死朔北之野；丁年奉使，皓首而归；老母终堂，生妻去帷。此天下所希闻，古今所未有也。”
意思就是说苏武你身陷匈奴的时候，由于苏家人没了你的消息，你的妻子年纪轻轻地就改嫁了。由此，生妻又指老公尚在而离婚的女子。
苏武的妻子还是幸运的，毕竟苏武的父亲苏建出任西汉代郡太守，见过世面，深明大义，在儿子生死不明的情况下，主动要求儿媳离家，让儿媳另寻良缘去了。而更多的情况下，“生妻”都是被夫家所“休”的。
在古代，为了规范妻子的行为，还特别制定了休妻的条件，即人们常说的“七出”。七出也称“七去”，是封建时代休妻的七种理由。《大戴礼记·本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”
古人还为此做了冠冕堂皇的解释：“不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。”
因此，“生妻”都是犯了以上七条规矩的妇人，相比于寡妇，更难以让人接受。所以，在古代，被夫家休弃的女子人生往往很悲惨。
她们被休之后，不会有男人敢再娶，即便是年长的光棍也不愿意娶这些女人，觉得娶回去只会给自己祖上抹黑。
其实很多女子是无辜的，细看“七出”之由，当代男人还敢理直气壮地对妻子说要此为由休妻么？无子是女人单方面的原因么？身患疾病难道就要抛下妻子么？更何况古人为什么不从男人身上找毛病，休夫呢？也给男人制定个“七出”的理由。
很多可怜的女子被休后，无处安生，被迫遁入空门，在青灯黄卷中惨度余生，更有贞节烈女，选择轻生，一了百了。
随着社会的进步，现在男女平等，婚姻自由，女子再婚已很正常，不娶“生妻”之说，早已被丢进历史的垃圾堆了！