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古今有可信者，经史纲鉴之书是也；有不可信者，《齐谐》、《虞初》、《山海》之书是也；若可信、若不可信者，诸子小说、阴阳、方技、术数之书是也。
迨自结绳以后，仓颉成书，宇宙人事始焕，斯文始凿，极天蟠地，无窍不开。其中所以为帝王师相，人物臧否，如经史有百家之书，无不假此定其好丑，若所称二帝，曰“放勋”，曰“重华”，禹曰“文命敷于四海”，汤曰“顾天之明命”，文曰“谟”，武曰“烈”，下至曰“桀”，曰“纣”，曰“幽”，曰“厉”，何在不非史臣亲承之下，揣摹则肖之也。
孟夫子尚曰，“尽信书，不如无书”。况三代以来，所谓曰“文”，曰“武”，曰“孝”，曰“庄”，曰“敬”，曰“神”，曰“懿”，曰“徽”，曰“德”，种种美词，不过皆史臣为之粉过饰非，写为一代信史，其中可信、不可信明甚，又何怪后儒曰：“三代之下无书。”嗟，嗟！
自周礼以小史掌邦国之志，外史掌三皇五帝之书；至周末德衰，不无紊乱。我夫子为之宪章祖述，删繁芟伪，不可不谓斯文之幸。孰意秦火一烈，尺籍无遗矣。
虽历汉、魏、晋于五代，以至唐、宋，不无除挟书之令，求天下之遗书者，有建石室兰台，东观仁寿，崇文秘阁，以藏其典籍者，甚至求录于民间者，可谓盛矣。然而有遭丧乱而焚毁者，有遭迁徙而遗弃者，又有遣运而舟覆于砥柱、航海而尽丧于沧茫者，可胜言哉。幸而天启文明，我国家景运洪开，于斯文独盛，真驾轶千古，而内府民间可曰“汗牛充栋”矣。
俗有“姜子牙斩将封神”之说，从未有缮本。不过传闻于说词者之口，可谓之信史哉？余友舒冲甫自楚中重资购有钟伯敬先生批阅《封神》一册，尚未竟其业，乃托余终其事。余不愧续貂，删其荒谬，去其鄙俚，而于每回之后，或正词，或反说，或以嘲谑之语，以写其忠贞侠烈之品，奸邪顽顿之态，于世道人心不无唤醒耳。语云：“生为大柱国，死作阎罗王。”自古及今，何代无之，而至斩将封神之书目之为迂诞耶。书成，其可信不可信，又在阅者作如何观，余何言哉！
……
古风一首：
混沌初分盘古先，太极两仪四象悬。
子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。
燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前。
神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。
少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲。
承平享国至四百，桀王无道乾坤颠。
日纵妹喜荒酒色，成汤造亳洗腥膻。
放桀南巢拯暴虐，云霓如愿后苏全。
三十一世传殷纣，商家脉络如断弦。
紊乱朝纲绝伦纪，杀妻诛子信谗言。
秽污宫闱宠妲己，虿盆炮烙忠贞冤。
鹿台聚敛万姓苦，愁声怨气应障天。
直谏剖心尽焚炙，孕妇刳剔朝涉歼。
崇信奸回弃朝政，屏逐师保性何偏。
郊社不修宗庙废，奇技淫巧尽心研。
昵比罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鹯鸢。
西伯朝商囚羑里，微子抱器走风烟。
皇天震怒降灾毒，若涉大海无渊边。
天下荒荒万民怨，子牙出世人中仙。
终日垂丝钓人主，飞熊入梦猎岐田。
共载归周辅朝政，三分有二日相沿。
文考未集大勳没，武王善述日乾乾。
孟津大会八百国，取彼凶残伐罪衍。
甲子昧爽会牧野，前徒倒戈反回旋。
若崩厥角齐稽首，血流漂杵脂如泉。
戎衣甫着天下定，更于成汤增光妍。
牧马华山示偃武，开我周家八百年。
太白旗悬独夫死，战亡将士幽魂潜。
天挺人贤号尚父，封神坛上列花笺。
大小英灵尊位次，商周演义古今传。。
帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，定都朝歌城。文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国。
中宫元配皇后姜氏，西宫妃黄氏，馨庆宫妃杨氏；三宫后妃，皆德性贞静，柔和贤淑。纣王坐享太平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服，八百镇诸侯尽朝于商。有四路大诸侯率领八百小诸侯：东伯侯姜桓楚居于东鲁，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎；每一镇诸侯领二百镇小诸侯，共八百镇诸侯属商。